漢謨拉比法典是現(xiàn)存最早的法典，現(xiàn)在收藏于法國巴黎盧浮宮博物館。漢謨拉比法典是哪個國家的,最早法典漢謨拉比法典的意義又是什么了？

漢謨拉比法典是哪個國家的
漢謨拉比法典是中東地區(qū)，古巴比倫國王漢謨拉比（約公元前1792一前1750年在位）頒布的法律匯編。
現(xiàn)在人們看到的漢謨拉比法典，是漢謨拉比在位后期鐫刻在一個黑色玄武巖圓柱上的。這個石柱最初豎立在巴比倫城的馬都克神廟中。約公元前十二世紀(jì)被依蘭人掠走。1901年被法國考古隊在伊朗西南的古依蘭國首都蘇撒發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)保存在法國盧佛博物館，法典石柱高二點二五米，上部周長一點六五米，底部周長一點九米。上部是浮雕，雕的是太陽神和正義之神沙馬什威嚴(yán)地坐在寶座上，把一個象征帝王權(quán)力的權(quán)標(biāo)授于漢謨拉比，漢漠拉比恭順地站在沙馬什面前拱手，表示準(zhǔn)備接受權(quán)標(biāo)。浮雕下部是用楔形文字（蘇美爾人創(chuàng)造的一種筆畫作楔狀、象釘頭或箭頭的古老文字）鐫刻的法典全文。

法典漢謨拉比法典的意義
1901年12月，一支有伊朗人參加的法國考古隊，在伊朗西部一個名叫蘇薩的古代遺址上進(jìn)行發(fā)掘工作，挖出了一根黑色玄武石的大石柱。這根石柱已經(jīng)斷成三截，但拼起來還是完整的。石柱高2.5米,底部圓周1.9米，頂部周圍1.65米。在石碑上半段那幅精致的浮雕中，古巴比倫人崇拜的太陽神沙馬什，端坐在寶坐上，古巴比倫王國國王漢謨拉比，恭謹(jǐn)?shù)卣驹谒拿媲?。沙馬什正在將一把象征著帝王權(quán)力的標(biāo)志的權(quán)杖，授予漢謨拉比。
石柱的下部，刻有許許多多像釘頭或箭頭那樣的文字。后來經(jīng)過考證，才知道它不是伊朗的古代文字一波斯文,而是早在五六千年以前由蘇美爾人創(chuàng)造，以后為巴比倫人廣泛使用的楔形文字。顯然，這是古代波斯人征服巴比倫之后，作為戰(zhàn)利品，千里迢迢地把這根巨大的石柱帶回伊朗的。

這個石碑的發(fā)現(xiàn)轟動了世界，它就是著名的“漢謨拉比法典”，也是世界上最早的一部比較系統(tǒng)的法典，它把我們帶到了近4000年前的古巴比倫社會。
這部法典一共有282條，刻在斷柱上共有52欄4000行，約8000字。圓柱挖掘出來的時候，正面7欄(35條）已經(jīng)損壞，其余的基本完整。好在后來從亞述國王亞述巴尼帕爾的王家圖書館發(fā)現(xiàn)了法典的副本，對殘缺的部分進(jìn)行了補正。因此,現(xiàn)在的漢謨拉比法典內(nèi)容保存是相當(dāng)完整的。
漢漠拉比法典分為序言，正文和結(jié)語三部分，正文282條主要包括訴訟手續(xù)，盜竊處理，租傭、雇傭，商業(yè)高利貸和債務(wù)、婚姻、遺產(chǎn)繼承，奴隸地位等條文。漢謨拉比法典比較全面地反映了當(dāng)時的社會情況。

漢謨拉比法典是迄今世界歷史上現(xiàn)存最早的二部成文法典，它對人們研究兩河流域地區(qū)奴隸制政治、經(jīng)濟(jì)、法律、社會生漢謨拉比法典是公元前十八世紀(jì)古巴比倫王國國王漢謨拉比在統(tǒng)一兩河流域之后，為了保護(hù)奴隸主私有制，調(diào)整自由民內(nèi)部關(guān)系，加強對奴隸的統(tǒng)治而制定的一部法典。它是迄今所知人類歷史上第一部豉完備的成文法典，從多方面反映了古巴比倫社會的政治、經(jīng)濟(jì)、倫理道德等狀況。

法典分為引言、正文和結(jié)語三個部分。引言主要宣揚漢謨拉比的權(quán)力來自抻授，象征他制定的這部法典的神圣性，并歌頌自己的功績。結(jié)語主要宣揚法典的“公平”與“正義”，希望垂之后世，并詛咒敢于破壞法典的人。正文共二百八十二條，包括九個方面的規(guī)定：審判規(guī)定，盜竊動產(chǎn)和奴隸的規(guī)定，各種不動產(chǎn)的占有、繼承、轉(zhuǎn)讓、租賃、抵押等的權(quán)利和義務(wù)的規(guī)定，借貸、經(jīng)商、債奴等的規(guī)定，婚嫻、家庭的規(guī)定，對傷害不同地位的人予以不同處罰的規(guī)定，各種職業(yè)人員的報酬和責(zé)任的規(guī)定，租用工具、牲畜及雇工的規(guī)定，以及有關(guān)奴隸的規(guī)定等。

漢謨拉比法典對鞏間古巴比倫王國的統(tǒng)一，加強奴隸主階級的統(tǒng)治起過重大作用。對西亞、希臘和地中海地區(qū)各古國法律的制定也發(fā)生過重大影響。它是古代世界最重要的一部立法文獻(xiàn)。