雅利安人的入侵大約在公元前1500年左右，域于印歐語系的游牧部落，從中亞一批一批地進(jìn)入北印度（即印度河中上游的谷地)，①后來(公元前一千年代初）才向印度河下游和恒河流域移動。侵入者自稱為“雅利安”人。在《吠陀》中，“雅利安”是髙貴者的怠思，不是人種學(xué)的名詞，也不是民族的名稱。

雅利安人是印歐語系印度伊朗語族的一支，他們的故鄉(xiāng)可能是中亞和高加索一帶。大約公元前二千年代中葉，雅利安人的一支南下，在幾個(gè)世紀(jì)內(nèi)陸續(xù)侵入印度西北部印度河的五河流域，以后逐步向東向南擴(kuò)展，成為次大陸的主要居民。印度次大陸的歷史從此轉(zhuǎn)為以雅利安人為主的時(shí)代。

曾摧毀三大文明古國的雅利安人是哪個(gè)民族最早的祖先

雅利安人皮膚淺白色，瞳孔顏色淺，雅利安人的學(xué)術(shù)界是指“印度-伊朗人”或“印歐人”，即講“印度-伊朗語族”或印歐語系語言的人；雅利安人被認(rèn)為是使用印歐語系民族的共同的祖先。
歷史上，雅利安人摧毀了四大文明古國中的三個(gè)：古巴比倫、古印度、古埃及。正是由于雅利安人有一段輝煌歷史，后來許多國家和民族宣稱雅利安人是其祖先。波斯人宣稱是古雅利安文化的繼承者。塔吉克人也是如此宣稱。波斯人最忌諱別人把他們看作是阿拉伯人。其實(shí)古代的波斯人并不信伊斯蘭教。

雅利安人入侵

雅利安人侵入次大陸的早期，還處于原始社會的父系氏族階段。這個(gè)時(shí)期的社會情況，在他們最古老的文獻(xiàn)《吠陀》里有所反映。《吠陀》，意為“知識”、“學(xué)問”，原是雅利安祭司們祭神用的頌歌、經(jīng)文和咒語的匯編，也是雅利安人最古老的文學(xué)作品,共有四部。其中最早形成的一部是《梨俱吠陀》，它既是一部贊頌神祗的詩歌集，同時(shí)也反映了公元前十五世紀(jì)至十世紀(jì)期間印度河上游社會生活的許多情況。因此,《梨俱吠陀》所反映的時(shí)代，在歷史上稱為“早期吠陀時(shí)代”或“梨俱吠陀時(shí)代”。

侵入印度次大陸的人們，自稱“雅利安人”意為“出身髙貴的人”。他們把當(dāng)?shù)氐耐林用穹Q為“達(dá)薩”（意即“敵人”），說“達(dá)薩”是沒有鼻子、黑色皮膚、語言不淸、不祭神靈的人。同時(shí),《吠陀》中稱雅利安人為“雅利安瓦爾那”，達(dá)薩為“達(dá)薩瓦爾那”?！巴郀柲恰痹馐恰邦伾薄＿@兩種瓦爾那的區(qū)分，說明雅利安人與土著居民之間在體質(zhì)特征、語言、宗教等方面有很大的區(qū)別。《吠陀》中有許多詩歌贊頌雅利安人與達(dá)薩的戰(zhàn)爭。
雅利安人侵入印度河中上游旁遮普一帶以后，與土著居民發(fā)生了激烈的斗爭。他們稱土著居民為達(dá)薩或達(dá)休，茈義本為“敵人”，后來才成為奴隸的同義語。在早期吠陀時(shí)代，雅利安人同土著居民（在《梨俱吠陀》中，稱為達(dá)薩）進(jìn)行不斷的戰(zhàn)爭。當(dāng)時(shí)土著居民是很多的部落。他們被雅利安人征服后，有的被殺，有的被驅(qū)入山林中，也有的遭受奴役。

雅利安人侵入次大陸之初仍過著以畜牧業(yè)為主的生活。放牧的牲畜有牛、綿羊、山羊、狗和馬等。后來，逐漸從當(dāng)?shù)鼐用駥W(xué)會用木犁、牛耕和引水灌田，開始過農(nóng)業(yè)定居生活。手工業(yè)方面出現(xiàn)了金工、木工、皮單工、陶工等行業(yè)。

雅利安人的故鄉(xiāng)可能在中亞或高加索一帶。他們侵入印度后，遭到了土著居民的頑強(qiáng)抵抗。他們稱土著屆民為達(dá)薩或達(dá)休?意即敵人。他們把達(dá)薩說成是黑皮膚的，沒有釋子或只有扁平鼻子的人?？磥硭麄兒屯林用裼泻苋瞬顒e。這些土著居民指的是誰?目前還不能肯定，一般認(rèn)為是達(dá)羅毗荼人。