白馬非馬說是我國戰(zhàn)國時期名辯學(xué)家論辯的一個有名的命題。公孫龍所著的<白馬論>一篇。公孫龍根據(jù)離堅白的思路而建立。公孫龍以論辯這個命題而聞名于世。公孫龍的白馬非馬說是什么意思？

公孫龍立足于“離”,也就是以區(qū)別不同的槪念為出發(fā)點。他在<白馬論>中指出:“馬者所以命形也。白者所以命色也。命色者非命形也”。也就是說，馬是指形體而言，白色是指顏色而言。指形體的概念和指顏色的概念，不是同概念?！鞍遵R者，馬與白也，白與馬也。”“白馬”這個槪念，分開來就是“白”和“馬”或“馬”和“白”，這也是兩個不同的槪念。公孫龍說，比如，要馬，給黃馬、給黑馬都可以。但是，要白馬，給黃馬，紿黑馬就不可以。這證明“白馬”和“馬”不是一回事。要馬，沒有指定顏色，所以給黃馬、黑馬都是可以的。要白馬，指定了顏色，所以給黃馬、黑馬就都不可以，唯獨給白馬才可以。沒有指定顏色的“馬”不同于指定了顔色的“白馬”,所以說“白馬非馬”。

公孫龍看到了槪念之間的區(qū)別，即“一般”和“個別”的區(qū)別，這是正確的。但是，公孫龍把不同概念之間的區(qū)別絕對化，這也就過分夸大了這種區(qū)別，否認了一般寓于個別之中，認為“馬”和“白馬”、

“黃馬”、“黑馬”等槪念，無論在內(nèi)涵或外延上，都沒有共同或一致的地方?！榜R”這個類的概念不包括“白馬”這個屬的瓶念，這樣，公孫龍就陷入了形而上學(xué)和詭辯論的泥潭之中。

值得一提的是，公孫龍的白馬非馬說這個論證可能在公孫龍以前就有人提出過了，比如在《戰(zhàn)國策》之中，蘇秦就曾經(jīng)提到過刑名家以白馬非馬立說。