懷疑論是休謨創(chuàng)立的嗎?懷疑論認(rèn)為一切都值得懷疑

懷疑論,對(duì)外部世界實(shí)在性及人對(duì)外部事物認(rèn)識(shí)的可能性均表示懷疑的—種哲學(xué)理論。其特點(diǎn)是以懷疑作為一種思想原則，并以此出發(fā)去看待一切事物。懷疑論最早產(chǎn)生于古代希臘，最開始懷疑論的代表人物為愛利斯人皮浪。皮浪認(rèn)為，對(duì)于客觀亊物既不能說(shuō)是存在的，也不能說(shuō)是不存在的，既不能說(shuō)是真的.亦不能說(shuō)是假的。因?yàn)閷?duì)于任何判斷，人們都可以提出相反的判斷.

而兩者的是非則是無(wú)法斷之下的，所以人們應(yīng)當(dāng)放棄對(duì)任何事物的判斷。懷疑論是亞里士多德以后的晚期希臘羅馬哲學(xué)中占主導(dǎo)地位的思潮。早期懷疑論在哲學(xué)上具有某種辯證法的因素，但是懷疑論更多地反映了占代時(shí)期人們無(wú)力掌握自己命運(yùn)而產(chǎn)生的宿命論和不可知論傾向。

懷疑論在歐洲的再度興盛是文藝復(fù)興時(shí)期。此時(shí)，懷疑論主要被作為一種新的哲學(xué)思想和理論武器用于批判中世紀(jì)以來(lái)覆蓋整個(gè)歐洲社會(huì)的經(jīng)院哲學(xué)和形而上學(xué)。這一時(shí)期的啟蒙哲學(xué)家的思想傾向不同程度地帶有懷疑論的色彩，其主要代表人物有法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)思想家米謝爾?蒙田，以及后來(lái)的比埃爾?培爾等人.他們的啟蒙思想在反對(duì)經(jīng)院哲學(xué)和封建主義的斗爭(zhēng)中發(fā)揮了歌要的作用，并對(duì)此后法國(guó)訴學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。但是，作為一種哲學(xué)思想，他們懷疑人的感覺能力和理性能力的可靠性，懷疑人能獲得確切的知識(shí)，則是不正確的，由此也為18世紀(jì)懷疑主義以不可知論的形式出現(xiàn)埋下了契機(jī).

以休謨和康德為代表的不可知論是懷疑論發(fā)展到近代以來(lái)所獲得的最為完備的理論形態(tài)。休謨把人的認(rèn)識(shí)局限在知覺的范圍，認(rèn)為人只知道自已的感覺，而決不可能超出感覺一步,在感覺之外還有什么東西，那是不知道的，至于感覺是否反映存在，這個(gè)問題更是無(wú)法解決的?？档鲁姓J(rèn)有自在之物存在，認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)是由自在之物引起的，但是他又認(rèn)為，人只能從感性的表象上反映自在之物，而不可能深入

到自在之物的本質(zhì)中去。所以自在之物本身究竟如何，是不可知的。休漠和康德的不可知論。從純粹的哲學(xué)形態(tài)上對(duì)自古代以來(lái)的懷疑論思想作了精巧而深刻的論證。現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)中表現(xiàn)出來(lái)的懷疑論思潮，大體上只是一種懷疑主義、不可知主義與主觀唯心主義的混生物。懷疑論自它產(chǎn)生以來(lái),雖然表現(xiàn)形式有些變化，但其基豐思想原則并無(wú)多大不同，即懷疑人能獲得確定性的知識(shí)?懷疑外部物的客觀實(shí)在性。懷疑論表現(xiàn)了人類認(rèn)識(shí)相對(duì)性與絕對(duì)性的矛盾，過(guò)分夸大了認(rèn)識(shí)的相對(duì)性和不確定性，在人類認(rèn)識(shí)本身中有其深刻的思想裉源。本來(lái)，一本身中有其深刻的思想報(bào)源。本來(lái)，一定的懷疑精神是科學(xué)研究和理論思維的必要內(nèi)容，有助于形成科學(xué)的創(chuàng)造性思維和理性的批判意識(shí)，本身包含有一定的辯證法因索。但是?把懷疑思想膨脹到頂點(diǎn)，變成懷疑一切，就走向了反面。不但否定了認(rèn)識(shí)具體對(duì)象的可能性，也否定了思維的必要性?？茖W(xué)的思維是保持合理的懷疑，反對(duì)懷疑一切。