朱熹興復(fù)白鹿洞書(shū)院，是我國(guó)封建社會(huì)后期的一次教宵大改革，是對(duì)南宋學(xué)校廢壞的否定，對(duì)后世教育的發(fā)展有過(guò)巨大的影響。

書(shū)院是我國(guó)北宋以后的一種重要的教育組織機(jī)構(gòu)，是理學(xué)家或其他著名學(xué)者自由講學(xué)之所。其目的在于自由討論學(xué)問(wèn)，講究身心修養(yǎng)，維護(hù)封建綱常名教。

白鹿洞書(shū)院在哪里

白鹿洞書(shū)院位于江西省九江市廬山五老峰南麓，是中國(guó)古代四大書(shū)院之一。

宋初著名的書(shū)院，史冊(cè)記栽略有出入，歸納起來(lái)，有嵩陽(yáng)書(shū)院、睢陽(yáng)（應(yīng)天府〉書(shū)院、岳麓書(shū)院、石鼓書(shū)院、茅山書(shū)院和白鹿洞書(shū)院，以白鹿洞書(shū)院為最著名。

白鹿洞書(shū)院，位于江西九江市東南三十五公里處的廬山五老峰下，風(fēng)景十分幽美。山峰在此匯成環(huán)狀，靠北有后屏山，靠西為左翼山，南是卓爾山，古木參天，有如洞府。

唐代貞元年間,洛陽(yáng)人李渤、李涉兄第曾在此隱讀，李渤并養(yǎng)白鹿一頭以自?shī)剩虼巳朔Q(chēng)之為“白鹿先生”。李渤后來(lái)出任江州剌史,又在洞中筑臺(tái)榭，植花木。唐末兵荒馬亂，各處學(xué)校廢毀，到廬山來(lái)隱居讀書(shū)和講學(xué)的知識(shí)分子很多，他們經(jīng)常來(lái)洞研究學(xué)問(wèn)，交流心得,南唐升元年間，統(tǒng)治者開(kāi)始在此置田建學(xué)，稱(chēng)為“廬山國(guó)學(xué)”，以國(guó)子監(jiān)九經(jīng)博士李善道為洞主，宋太宗太平興國(guó)二年，皇上曾賜印本《九經(jīng)》,并稱(chēng)白鹿國(guó)家。

唐末宋初之時(shí)，白鹿洞書(shū)院隱讀的名人很多，五代有李善道，朱弼，陳貺等人，宋代的明起，陳瑾，劉渙等人。

書(shū)院最早出現(xiàn)在唐代，原來(lái)是官方藏書(shū)和校書(shū)的地方，或?yàn)樗饺俗x書(shū)的地方。唐初“貞觀之治”,社會(huì)安定，生產(chǎn)發(fā)展，統(tǒng)治階級(jí)為了標(biāo)榜盛世，和進(jìn)一步加強(qiáng)思想統(tǒng)治，立意“崇懦重道”,繼承古訓(xùn)。

從唐人詩(shī)篇中反映出當(dāng)時(shí)私人辦的書(shū)院也不少，如李秘書(shū)院、趙氏昆季書(shū)院，杜中丞書(shū)院、李寬中書(shū)院和沈彬迸士書(shū)院等，不勝枚舉。

官方的書(shū)院，興辦得較遲，起于唐玄宗十二年（七二四年）的麗正修書(shū)院。這些官方書(shū)院，除修書(shū)之外，還負(fù)責(zé)薦舉人才，提建議和替皇帝解答疑難。

唐代雖然付出了如此巨大的代價(jià)，但搜集、?？焙驼頃?shū)籍的工作還是沒(méi)有辦好，主持修書(shū)的褚無(wú)在臨終時(shí)，“以麗正寫(xiě)書(shū)未畢為恨”。

盡管唐代官方書(shū)院只藏書(shū)和修書(shū)；而私人書(shū)院的講學(xué)活1動(dòng)，也尚未普及和形成制度，但它卻孕育著一種新型教育組織的萌芽，宋代著名的書(shū)院，無(wú)不由此發(fā)端。

以講學(xué)為主的書(shū)院，這一新型教育組織的出現(xiàn)，與中唐以后的政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)有關(guān)，也與禪林的影響分不開(kāi)。

佛寺的一些教育措施，對(duì)書(shū)院的形成給予了很大的影晌。訴多名儒，都如法在山林勝地造“精舍”，立書(shū)院，隱居講讀。如李渤在白鹿洞隱讀，竇禹鈞于宅南構(gòu)一書(shū)院四十，間，聚書(shū)數(shù)千卷,聘請(qǐng)名懦，教四方貧士，并供給一切用費(fèi)，石昂“有書(shū)數(shù)千卷”,歡迎四方之士來(lái)學(xué)，食其門(mén)下者，或累歲，昂未嘗有怠色”

呂祖謙在白鹿洞書(shū)院記中寫(xiě)道：“嵩陽(yáng)、岳麓、睢陽(yáng)及是洞為尤著，天下所謂四書(shū)院者也”。

白鹿洞書(shū)院，是在南唐升元年間，被李昇改變?yōu)椤皣?guó)學(xué)”的。