佛家常說四大皆空，四大皆空是哪四大了？這些可能很多人都不太清楚，其實四大皆空的四大說法不一，有多種說法。

“四大”指地、水、火、風。這四者是構(gòu)成一切“色法”（猶物質(zhì)現(xiàn)象)的基本元素,故謂之“大”。

“四大”的本義是指構(gòu)成萬物的元素，肉眼不能見到，也稱為“大種”。由“四大”所造而能感覺到的萬物，稱為“造色”。<菩薩瓔珞經(jīng)>卷二指出，“四大有二種。一、有識；二、無識，所謂“有識四大”即眼、耳、鼻、舌、身這“五根”，又名“內(nèi)四大”，“內(nèi)四大”與心識和合，構(gòu)成為眾生。所謂“無識四大”即色、聲、香、味、觸這“五塵”，又名“外四大”。唐-宗密<華嚴原人論>謂：“心識所變之境乃成二分:一分即與心識和合成了人;一分不與心識和合，即成天地、山河、國邑。三才之中，唯人靈者，由于心神合也。佛說內(nèi)四大與外四大不同，正是此也。”

四大皆空四大，亦稱四界。佛教認為，一切能變壞、并且有質(zhì)礙之事物，謂之色。而有質(zhì)礙或變礙之物，稱之為色

法。佛教又認為，所有色法皆由地、水、火、風四種基本原素構(gòu)成。這四種原素能造作一切色法，所以又稱“能造四大”。裾《俱舍論》卷一稱，四大之作用分別為：（地)持(保持)、(水〉攝(攝集)、（火)熟(成熟)、（風)長(生長h其屬性分別為：(地)堅、（水)濕、（火)暖、（風)動。佛教又認為，宇宙萬物，包括人的身體，均由地-水、火、風四大組成。據(jù)說，世界的開始凝成，先于“空輪”中發(fā)生“風輪”，由“風輪”而發(fā)生“水輪”，最后結(jié)成“金輪”。空、風、水、金都稱為輪，說明世界之成立，取諸圓形而旋轉(zhuǎn)的運動。由于空輪、風輪、水輪、金輪的轉(zhuǎn)動，由氣體而液體，由液體而固體，.組成了世界與人。

佛教認為，世界—切現(xiàn)象皆是因緣所生，剎那間生，又剎那間滅，沒有質(zhì)的規(guī)定性和獨立實體，假而不實，所以稱之為“空”?！八拇蟆币嗳绱恕ｋS一定因緣而合，又隨一定因緣而分，剎那間而生，又剎那間而滅，世界和人皆沒有質(zhì)的規(guī)定性和獨立實體，假而不實。如《金光明最勝王經(jīng)》卷五說S4地水火風共成身，隨彼因緣招異果，同在一處相違害，如四毒蛇居一篋?！狈鸾坛Ｒ源苏f明人身無常、人生亦無常，人身不實、人生亦不實，人身受苦、人生亦受苦，所以稱之四大皆空。