什么是經(jīng)濟(jì)學(xué)

經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究物質(zhì)資料的生產(chǎn)、交換、分配和消費(fèi)等經(jīng)濟(jì)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)規(guī)律及其應(yīng)用的科學(xué)總稱，是社會(huì)科學(xué)的一個(gè)學(xué)科。

在古漢語(yǔ)中，經(jīng)濟(jì)一詞是由“經(jīng)邦濟(jì)世”、經(jīng)國(guó)濟(jì)民而來(lái)，原義是治理國(guó)家、拯救庶民的意思。19世紀(jì)后期，在翻譯西方文獻(xiàn)中，日本學(xué)者借闬古漢語(yǔ)經(jīng)濟(jì)一詞，譯稱“經(jīng)濟(jì)學(xué)”；中國(guó)嚴(yán)復(fù)等人則譯為“計(jì)學(xué)”、“生計(jì)學(xué)”等。20世紀(jì)初，中國(guó)亦沿用日本學(xué)者譯法e據(jù)現(xiàn)有材料，首先用此詞的是1908年朱寶綬翻譯美國(guó)人麥克凡所著經(jīng)濟(jì)學(xué)原理。

無(wú)論中外，早在奴隸社會(huì)就出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)思想，如古希臘的色諾芬就著有《經(jīng)濟(jì)論》，專門討論經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，中國(guó)的先秦諸子著作中，也都不乏對(duì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的論述。歐洲中世紀(jì)后期出現(xiàn)了重商主義，為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的出現(xiàn)準(zhǔn)備了條件。但是，所有這些經(jīng)濟(jì)思想還沒(méi)有形成一個(gè)獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)學(xué)科。經(jīng)濟(jì)學(xué)做為一門獨(dú)立的學(xué)科是從亞當(dāng)?斯密于1776年發(fā)表《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和頃因的研究》一書開始$為時(shí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)叫政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。1890年，英國(guó)經(jīng)疥學(xué)家A?馬歇爾《經(jīng)濟(jì)學(xué)原埋>一書問(wèn)世，經(jīng)濟(jì)學(xué)概念才被承認(rèn)和廣泛使用，成為一門獨(dú)立學(xué)科。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)反而做為一個(gè)分支學(xué)科被包含在經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科之中。

經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)不是人類思想和理性的產(chǎn)物和獨(dú)立存在的東西，而是社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系在人們思想中的反映和表現(xiàn)。

經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究?jī)?nèi)容和范圍也在不斷擴(kuò)大。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)仍然是經(jīng)濟(jì)理論的主要內(nèi)容，除此之外，出現(xiàn)了研究一般調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)過(guò)程的社會(huì)生產(chǎn)管理理論等，部門經(jīng)濟(jì)學(xué)中主要是工業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)。

經(jīng)濟(jì)學(xué)科的發(fā)展不僅分工越來(lái)越細(xì)，出現(xiàn)了多種學(xué)科，也發(fā)生了多學(xué)科綜合的現(xiàn)象，特別是與自然科學(xué)或技術(shù)科學(xué)的結(jié)合，產(chǎn)生了一些新興的跨學(xué)科的邊緣學(xué)科。如計(jì)fi經(jīng)濟(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)、環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)、生產(chǎn)布局學(xué)等。